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  “校长应扮演什么角色”、“什么样的校长才算称职”、“优秀的校长应具备哪些资质”、“校长如何有效引领学校”……今天,一提到校长,人们常常会产生这样的问题。这些问题从有着长期校长工作经历的陶行知身上或许能够找到一些答案。为此,记者采访了江苏省哲学社会科学“十五”规划课题《陶行知的民主教育管理思想与实践及其当代价值研究》负责人、南京师范大学教科院张新平教授。  在实行校长负责制的今天,校长的地位和作用越来越为人们所关注,人们围绕一些有关校长的命题进行论战。陶行知是20世纪上半叶我国优秀知识分子的杰出代表,是我国卓有成就的教育思想家和具广泛影响的教育实干家,他不仅有丰富的办学管校经验,而且针对校长工作发表了很多真知灼见。系统了解陶行知的校长学思想,不仅有助于重新思考校长工作的本质,而且对提升校长的思想境界,开阔其办学视野,增强其领导和管理能力,也具有不言而喻的现实指导价值。  校长是学校的灵魂,他必须有高尚的品行  记者:一提到校长,人们大都会想到前苏联教育家苏霍姆林斯基,而陶行知作为中国20世纪伟大的教育家,有着丰富的教育实践和办学经验,他对校长有着理论和实践上的深层次思考和探讨,可是我们对此却缺乏系统的梳理和挖掘。  张新平:陶行知一生致力于推行平民教育、乡村教育、“科学下嫁”运动,先后创办和领导过南京晓庄学校、上海山海工学团、重庆育才学校和社会大学等学校,参与过多个教育社团、教育机关的组织管理工作,做过多所学校的校长。与苏霍姆林斯基不同,陶行知从事教育和办学的类型是多种多样的,针对校长工作发表了很多真知灼见,形成了较为成熟的具有中国特色的校长学思想和体系。对陶行知校长学思想缺乏系统的梳理与研究,是一件非常遗憾的事情。  记者:有人认为,教育好一个学生,幸福一个家庭;而办好一所学校,则幸福一方社会。作为一校之长,校长的地位和角色至关重要。陶行知曾办过多所学校,做过多所学校的校长,对此一定有着深刻的思考。  张新平:在陶行知看来,一个好校长也就意味着一所好学校。校长是学校的精神支柱,“是一个学校的灵魂”,“学校的好坏,和校长最有关系”。校长工作的重要性,不仅体现在它直接影响着学生的发展,也体现在它影响着家庭的团结和进步,乃至国家的前程和世运之治乱。“当一个小学校长,不仅是两百学生的导师,而是一两百户、一两千人的导师。其地位的重要好比一个作战的团长。”“做一个学校校长,谈何容易!说得小些,他关系千百人的学业前途;说得大些,他关系国家与学术之兴衰。”  校长的关键角色和中心地位,理所当然地要求校长应有德性。因为,只有品行高尚的校长,才能真正起到凝聚人心、引领方向的灵魂作用。“道德是做人的根本。根本一坏,纵使你有一些学问和本领,也无甚用处。否则,没有道德的人,学问和本领愈大,就能为非作恶愈大。”校长既要讲公德,又要讲私德。公德是服务社会国家的根本,“我们在每一个行动上,都要问一问是否妨碍了公德?是否有助于公德?妨碍公德的,没有做的即下定决心不做,已经开始做的,立刻停止不做。若是有助于公德的,大家齐心全力来助他成功。”而私德乃是个人的立身之本,也是公德的根本,那些不讲究私德的人,通常也是妨碍公德的人。陶行知强调,学校发展应以不损害他校利益为前提,否则这种发展就是不道德的。针对当时个别学校为解决师资紧缺而不惜重金挖兄弟院校墙脚的问题,陶行知明确指出,“增加教员,与其攫取人之所有,不如培植己之所无”,学校发展“总以积极扩张而无损于他校为是”。陶行知的伟大,不仅表现在他高扬德性对于校长角色的不可或缺性,更在于他言行若一,在学校管理工作中真实践履了他的道德主张。陶行知是一位品行高尚的教育领导者,他爱教乐业、以身作则、言传身教、为人师表。他以教人者必先教已为准则,一生严以律己,诚以待人,反对以公肥私、损人利己,为当今校长树立了典范。  记者:陶行知很重视校长的德行,把高尚的品行作为校长的根本。在具体的工作实践中,具有高尚品行的校长应该具备怎样的特质?  张新平:使命感、责任心和同情心是校长工作的内在动力。校长没有使命感就会迷失工作的方向和意义,没有责任心就会漠视工作的质量,没有同情心就会泯灭工作的热情。1924年,陶行知在一首《自勉并勉同志》的诗中表达了他对使命感的理解和重视:“人生天地间,各自有秉赋;为一大事来,做一大事去。”陶行知认为,这件大事即是改造社会、改造环境。“我们研究学问,非只为增加一点个人的幸福,目的总是要改造社会。”“学问之道无他,改造环境而已。不能把坏的环境变好,好的环境变得更好,即读百万卷书有何益处?”陶行知指出,现有三类教育家很难受人敬重:“一种是政客的教育家,他只会运动,把持,说官话;一种是书生的教育家,他只会读书,教书,做文章;一种是经验的教育家,他只会盲行,盲动,闷起头来,办……办……办。”一个真正有使命感的校长,一个真正一流的教育家,一定是“敢探未发明的新理”和“敢入未开化的边疆”的人。  陶行知同样坚持,校长要有强烈的责任心,他认为,责任心并不是空洞的,校长和教职员工的责任心可在具体繁杂的日常工作中体现出来,他说:“第一点最要紧的,是要‘站岗位’。各人所负的责任不同,各人有各人的岗位,各人应该站在各人自己的岗位上,守牢自己的岗位,在本岗位上努力,把本岗位的职务做得好,这是尽责任的第一步。”“第二点最要紧的,是要‘敏捷正确’。”做事需要熟练、精细和讲究效力。“第三点最要紧的,是要‘做好为止’。有些人做事,有起头无煞尾,做东丢西,……不是一事无成,就是半途而废。我们做事要按照计划,依限完成,就必须毅力坚持,一直到做好为止。”  陶行知对校长和教育行政人员同情心的要求也令人印象深刻。他之所以提倡校长和教育行政人员须学习哲学、文学、文化史、美术等课程,是因为“这种学问,一来能使目光远大,二来能使同情普遍。因教育是一种永久事业,非目光远大不足以立百年之基;教育又是一种社会事业,非同情普遍,不足以收共济之效”。同情心既是一种品质,更是一种“好习惯”,它只能在现实的生活和教育过程中形成。陶行知要求校长与师生同甘共苦,切不可高高在上,更不能飞扬跋扈、颐指气使,万万“不可摆出做官的态度,事事要和学生同甘苦,要和学生表同情,参与到学生里面去”。

  卡罗纳真的很可怜,大家都知道父爱和母爱对我们来说都很重要,失去父母中间的哪一方,都会使这个孩子心灵受到很大的打击,让他长期生活在忧伤当中。在我的生命中我也遭遇过河卡罗纳一样失去至亲之人的打击。2008年元旦那天,学校里举行元旦运动会,大家都很开心我也不例外。我正在观看老师的篮球赛的时候,我叔叔穿着白色衣服带着白色帽子来找我。他说:“你爸爸死了,跟我回家。”顿时我就像被人泼了一盆冷水一样,浑身直打哆嗦,没有了意识。叔叔把我背回家,看到了爸爸的尸体我很伤心,我趴在爸爸的尸体上哭的很伤心,我不停的问:“爸爸你为什么会死,你为什么要离开妈妈、哥哥,和我呢?”妈妈和哥哥也一直在哭,尤其是妈妈,她紧紧地抱住爸爸哭得声歇力竭。“你倒是走得干净,你让我一个人带着两个孩子今后怎么办呢?”妈妈一直哭一直哭,都哭到昏厥过去,叔叔把妈妈背去床上休息。我们含着眼泪埋葬了爸爸,很长一段时间,我们都生活在失去父亲的忧伤之中。

但是,我们也应该看到,尽管国人在思想上已对一些涉及性的题材的艺术有所了解。但是要国人彻底地接受“裸体教学”,似乎还有待一定的时日。那么,在这个过程中,文化部要做的工作并非指责教授的行为,而是做好人体艺术和人性文化的宣传与推广工作,让国民都能够了解其中的艺术魅力,这样才有助于人们接受一种比较“另类”的艺术,有助于人体艺术突破传统伦理道德,才有助于人体艺术和人性文化的研究和发展,

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 针对目前云南、贵州、广西等地旱灾严重的情况,教育部要求当地教育行政部门要把确保中小学特别是农村寄宿制学校生活用水、维护正常教育教学秩序作为当前极为重要的工作,切实加强领导和协调,落实工作责任。近日,教育部通过中国教育发展基金会,将人民教育出版社捐助的180万元人民币转交三省(区)教育部门,用于支持当地旱灾区保障寄宿制学校学生生活用水。

我家原在济源市大峪镇上寨村,属于深山区交通不便,信息不灵,世代为农,家庭贫穷。爷和父辈没有上学,但忠诚老实,深知没有文化的痛苦,就教育我们要努力学习。我是在解放后1952年生的人,有了上学的机会。刚开始没有认识到学习的重要性,不愿学习。在三年级时,还是让别的学生领着念书,考试得0分就有好几次。还逃过几次学,被别人发现让家长和老师训斥好几顿。他们教育我要好好学习,将来做一个为国家有用的人才。用学习改变命运,要知道书中自有颜如玉,文字里头藏黄金的道理。我逐步理解他们话,就努力学习,在小学五年级时学习成绩上升前列,在高中时很多同学都愿和我坐在一起沾光。高中毕业后,由于当时实行推荐上大学,我没上层官方关系失去上大学的机会,但我通过自己努力自学11年,全部学完大学课程,取得专业毕业证书。

“其实宣传单上印的都是些最普通不过的科学常识,但不少老师、家长一看便大惊失色,大呼‘这样的宣传单坚决不能发,这不是诱导学生吗?好学生都要被教坏了!’”沈老师说,只不过一页普通的宣传资料,没想到老师和家长的反应会如此强烈。

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评论人士认为,非主流在中国已经成为了某一群人逃避现实,找寻心灵慰藉的工具。非主流失去了本来所蕴含的深刻内涵和意义。成千上万的中国年轻人停留在那些隐晦的,颓废的文字中。在年轻的茫然中,非主流成为他们逃避社会责任,逃避自我责任的一种借口。

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